東南方向風水,上一世我死後才知道自己救了小三的媽

南東玄関は風水的にいい？悪い？答え→生まれ年と性別による!

南東玄関が風水的にいいか悪いかは生まれた年と性別によって違う. 南東玄関が風水的にいいか悪いかは、じつは生まれた年と性別によって違います。八宅風水では、人間を以下の8つのタイプに分けて考えます。乾（けん）兌（だ）離（り）震（しん）

易经：洛书有5句口诀，可用在手掌上，轻松记住"文王八卦"

《洛书》九宫图的5句口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。看下图，你们就知道，文王八卦，是从九宫格演变过来。坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，兑卦在西方，巽卦在东南，艮卦在东北，坤卦在西南，乾卦在西北。先天八卦图，和后天八卦图，不一样。主流的易学界，普遍认为：先天八卦为体，天八卦图为用。预测之类的，一般都是用文王八卦。小时候，我奶奶在家门口，悬挂一个八卦图，辟邪的，也是文王八卦。我个人认为，先天八卦和后天八卦，是异途同归。孔子说，天道不变，但易卦之序有几种，用法不同，其序也异。根据易卦之序不同，后人分为先天八卦和后天八卦。一至先天。无所为矣。故周易之用。为人道也。后天之易常动。而静中有动。故先天必生后天。

牀（漢語漢字）

(牀)安身之幾坐也。鉉本作安身之坐者五字。非是。牀之制略同幾而庳於幾。可坐。故曰安身之幾坐。牀制同幾。故有足有桄。牀可坐。故尻下曰。処也、從屍得幾而止。引孝經仲尼凥而釋之曰。謂閒居如此。按得幾而止者、謂得牀而止也。仲尼凥者、謂坐於牀也。

八仙过海，各显神通——你可知八仙各自身份来历

神像佛像制作八仙起源很早，但是对于各仙却有多种说法。八仙出处不一，时代也不大相同。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道："第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。 "上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后"上洞八仙"才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。

麒麟与貔貅的起源和传说有何不同？

麒麟和貔貅，这两位充满神秘色彩的中华瑞兽，它们在文化传统和民间信仰中占据着独特的地位。虽然它们都是被人们赋予了深厚寓意和神奇力量的神兽，但它们在外貌、寓意和象征意义上都有所不同。今天，我们就来深入了解一下麒麟与貔貅的种种区别。首先，从外形上看，麒麟和貔貅各有特色。麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。而貔貅则被描述为有嘴无肛，身形如虎豹，首尾似龙状，毛色是灰白色的，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的，一角称为"天禄"，两角称为"辟邪"。在寓意和象征意义上，麒麟和貔貅也有着显著的区别。麒麟作为姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一。有诗云："麒麟踏祥云，人间百难消。

五代十国——乱世英雄朱瑾

朱瑾（867年——918年），小字愍哥，安徽砀山人。雄武绝伦，性颇残忍。初为堂兄天平军节度使朱瑄麾下军校，镇守郓州。兄弟二人有吞噬四方之志，因此策划兼并兖州，由朱瑾向泰宁军节度使齐克让求婚，趁机以迎亲之名，带兵进入兖州，当夜发难，驱逐齐克让，控制泰宁军，自称留后。于是兄弟连兵郓、兖，雄踞山东，不纳贡赋，赏罚由己，朝廷无奈，只能姑息。当时，蔡州秦宗权十分猖獗，大举攻略宣武镇（汴州），节度使朱温因众寡悬殊，遣使求救。朱瑄、朱瑾因同姓同乡之谊，兄弟二人亲自率兵驰援，于是三镇连衡，前后屡捷，大破蔡军，秦宗权自此元气大伤。此战朱瑾单骑驰突，摧锋拔垒，当者披靡，勇冠三军，以功正授泰宁军节度使，时年仅二十岁，少年英雄，春风得意，既得士心，有兼并天下之意，令朱温刮目相看而惮忌。

【2023年版】「五行説」とは？起源や5つの元素から陰陽五行・四柱推命についても解説

5つの元素「木・火・土・金・水」は人間の生活に不可欠なもので、その元素は一定の法則で互いに影響を与えあいながら、変化し、また循環しているという思想です。五行説の起源中国古代の世界観の一つ「五行」が初めて言葉として登場したのは、『書経』の"洪範（こうはん）"の章だといわれています。万物は木、火、土、金、水の5つの働きによって変化し、それが交替循環していく、という理論がその起源と言われます。循環の順序には、木は土に、土は水に、水は火に、火は金に、金は木に勝つとして木金火水土の順番とする相剋（勝）説と、木は火を、火は土を、土は金を、金は水を、水は木を生ずるとして木火土金水の順とする相生説とがあります。